『日本神話タロット 極参』劒ノ壱(ソードのエース)
「創造神 タカミムスビ」をざっくり言うと
・日本に天と地の区別がつき始めた時、泥沼のような国土に2番目に現れた神(1番目は「アメノミナカヌシ」)
・「造化三神、別天津神」の1柱 (右又は上図 参照)
・「ムスビ」は生産、生成を表す
・高天原の司令神
・天孫降臨で知られる「ニニギ」の祖父(母の父)
・天の岩屋に「アマテラス」がこもった時に陣頭指揮をとった「オモイカネ」の父
・「アマテラス」と共に「ニニギ」に降臨を命じたとする説もある
・高天原では「アマテラス」以上の力を持っていたとする見方もある
・「古事記」編纂に深く関わった「藤原不比等」がモデルではないか
と主張する学者がいる
参考記事
劒ノ壱(ソードのエース)の意味
・正位置
自由、正義、野心、征服
・逆位置
頑固、反感、わがまま、冷酷非道、強要
『日本神話タロット 極参』劒ノ壱(ソードのエース)「創造神 タカミムスビ」の解説文(写し)
「カミムスビ」と対になる男女の「ムスビ」を神格化した神
慈愛に満ちた「カミムスビ」とは異なり、裁きを与えることもあります
天孫降臨や神武東征は「アマテラス」ではなく、「タカミムスビ」の指示によるものだという記述もあります
「古事記」での「タカミムスビ」
他の「造化三神、別天津神」については「現れた」以外の記述がほとんどありません
しかし「タカミムスビ」はたくさん登場し、時に「アマテラス」以上の権力者であったことを感じさせます
この記事に出てくる神々の系譜
「古事記」での「タカミムスビ」
①葦原中国の平定以後、「アマテラス」と共に天津神に偵察を命じたり、国土の平定を助ける動きをしたりします
②天孫降臨神話では、「ニニギ」に天下りを命じたのは、「タカミムスビ」と「アマテラス」になっています
(「日本書紀」には「タカミムスビ」単独で指示したという物もあります)
③神武天皇が熊野に入った時は「アマテラス」と共に「タカクラジ」の夢に出てきて、太刀のありかを教えます
また、先導のために八咫烏(ヤタガラス)を遣わせます
①の部分で「タカミムスビ」が「アマテラス」よりも先に表記されています
そのため、「タカミムスビ」が実質「高天原」の支配者であったという説があります
「タカミムスビ」は藤原不比等か
律令体制の元で天皇が絶対的な権力を掌握する(大化の)改新は「天武天皇」と「持統天皇」の時代にほぼ完成しました
そして「古事記」の編纂には、藤原不比等が深く関わっています
「不比等」は「最後の大豪族、蘇我氏」を倒した中臣鎌足の息子です
津田左右吉(ツダソウキチ)は「古事記は歴史書でも民衆に伝わる神話的伝承を集めた物でもなく、皇室による国家統治を正当化するための政治的主張」とみなしました
その説は賛否ありますが影響力は大きく、
今も
「日本神話は、天皇家と藤原家に
都合のいいように改変、改ざんされたフィクションだ」
と主張する学者も多くいます
そのフィクションで最も重要なのは「古事記」では「天孫降臨」の箇所でしょう
その説によると、「天孫降臨神話」に出てくる神々にはみな対応するモデルがいます
「アマテラス」は「持統天皇」「タカミムスビ」は「藤原不比等」で、両者が「天孫降臨」を後見します
「天武天皇」は息子に皇位を継承したいと願っていましたが、息子は急逝してしまいます
そこで、孫である軽皇子が即位できるようになるまで、「持統天皇」が即位します
「持統天皇」は夫である「天武天皇」の血が父子相承(フシソウショウ)で受け継がれることを切望します
そして「文武天皇」の子、首皇子(「聖武天皇」)に皇位を継がせようと画策します
「不比等」にとっても、首皇子(「聖武天皇」)は娘「宮子」が産んだ外孫なので、「聖武天皇」が即位し、自分が天皇家の外戚になることは願ってもないことでした
つまり、「天孫降臨」というフィクションを「藤原不比等」が創作し、管理、演出したという主張です
はるさんの思うこと
まず、「古事記」を歴史書と見るかという点ですが、歴史書とは見ておりません
各地にモデルがいた可能性はありますが、あくまで神話だと思っています
そして、津田左右吉「古事記及び日本書紀の研究」を読むと「古事記」は「皇室による国家統治を正当化するための政治的主張」という意見に納得させられる説得力を感じます
しかし、そうであるなら「もう少し天皇を人格者として描かないだろうか」という疑問が残ります
なので、ちょっと間をとって「藤原不比等が神話を、自分の都合のいいように(「タカミムスヒ」は不比等がモデルではないかと読者に想像させるように)少し改竄した」または「編纂者が藤原氏と天皇家に忖度した」と考えています
皆さんはどう思いますか
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